只有这 些 技术才能为人类提供“毫无拘束的”学习,而取消义务教育,则是通向未来教育的第一步。 “非学校社会化论”者从批评资本主义学校压抑人的粗纤维测定仪个性全面发展带来社会的不平等 和 阶级矛盾等弊端出发,反对任何学校或有任何设施的学校,有一定的 合理性。他的取消学 校 教育,完全依靠电子计算机、电视、卫星等技术来进行自我学习的看 法,是完全超越现实发 展 阶段的空想。以网络学校取而代之学校,绝对排斥学 校的意义和 教师的作用的观点 有失 偏 颇,也是显而易见的。 4.面向未来的创新性学习观 人类面临着许多共同问题:人口、文盲、生态、能源、粮食等,它远远 超出个人的范围而 成 为全球性问题。全球问题的复杂性日益增加,它和我 们对付这种 复杂性的能力之间 存在 着 愈来愈大的差距,因此称之为“人 类的 差距”。 为了 消除 这种 “人类的 差距 ”,罗马俱 乐部 的 研究报告《学无止境》在广阔的背景上提出了一种新的学习观———创新性学习。
罗马俱乐部是国际上一个著名的学术团体,自 1968年成立以来,发表了《增长的极限》、 《人类处在转折点》等 10余部研究报告,在世 界上引 起极 大反 响,它以研 究全 球性问 题为 己 任,并以未来悲观派著称于世。 20世纪 80年代中期,《增长的极限》在我国学术 界、思想界曾风靡一时。1979年,罗 马 俱乐部发表的研究报告《学无止境》又一次引人注目,它一改过去的悲观论调,把注意力转 向 人类本身的问题,转向人类学习的问题。 不可否认,人类的学习在过去曾取得巨大的成功。在人类文化 发展的 历史进程中,人 类 就是通过学习这一对自身 潜能的不 断开 发,创造 过光辉灿 烂的 文明。然而,历 史发展到 今 天,一个不容忽视的事实,是当 代学 习的不 足,导 致了 人类状 况的 恶化和人 类差 距的 扩大。 学习方法是令人吃惊的落后,这种状况使个人和社会在对付全球问 题所提 出的挑战方面,都 未能做好准备。《学无止境》一书把学习提到前所未有的高度来认识,它认为,把人的生存 放 在第一位并作为学习的头一个目的,意味着不是在讨论一个抽象的问题,恰恰相 反,学习 已 ·224· 第 11章 构筑高度信息化社会的新型学校成为一个生死攸 关的 事情。“不 学习 就灭 亡”的名 言现 在也 毫不 例 外地直 接面 对 着所 有 的———不论是富裕还是贫困的———社会。为了生存,尤其是为了在 动乱、变化或不连续的 时 代中长期生存下去,必须走向创新性学习。 创新性学习是“使个人和社会做好准备,以便在行动上与新情况协调一致的一种必要 手 段”,它是针对面向过去或现在的传统保守的维持性学习提出来的。 维持性学习就是通过学习获得原先已经确定的观点、方法和原 则,以对付已知的或重 复 发生的情况。它提高解决问题的能力,为的是解决已经发生的问题。它 的目 的在于 维持 现 有体制或已经建立的生活方式的 学习。维持性学习,现在是并将 继续是每个社会正 常运 行 和保持稳定所必不可少的学习方式。 创新性学习则不然。预期性和参与性是创新性学习的两个基本 特征。预期性学习鼓 励 时间的一致性,是一种精神活动,强调在新的情况下 做好准备。从本质上 说,它是创 造可 能 的、合乎需要的未来以及选择恰当的计划和行动,从而使未来变为现实;而参与性学 习则 是 创造空间的一致性,是一种社会活动。它要求个人与社会都积极参 与各个 层次的、从局部 到 整体的重要决策过程。没有参与性,预期 性就失去了应有的作用;没有预 期性,参与 性就 陷 入困境。 自主性、整体性是创新学习的主要目 的。对 社会来 说,自主 意味 着文 化特性,整 体意 味 着相互依赖;对个人来说,自主是获得自我成就的关 键,整体性则是人际 关系 的关 键。在 它 们之间,全球的相互依赖不应当忽视自主,自力更生也不应当忽视全球的整体性。 《学无止境》一书的作者提 出了一些十 分新 颖的 见解 来鼓励 创新 性学 习。“解放‘第 五 世界’:学文化”就是其中的一个 重要 观点,“第三世界 ”一般是描述发展 中国家的,“第四 世 界”是指那些物质资源极少的 最穷 的国 家,“第五世界”特指当 代世 界五 分之 一的人 口中 缺 乏基 本 的读 写能 力的 人类。他们 认 为:这一 人类 潜 力的 浪费 是无 法估 计的,也是 不可 原 谅的。作为一种新的学习观,创新性学 习与 传统学 习观 不同,它承 认人 类所 有学习 的价 值,是 一种开放的学习观;它反对学习问题上的任何灌输和强迫行为,是一种自主的学 习观;它 强 调学习是为未来的生活做好准备,是一种面向未来的学习观。
人们 必须树 立起新的学习观, 走向创新性学习。 5.数字化生存中的教育观 尼葛洛庞帝(Negroponte)是 美国 麻省 理工学 院教 授和媒体 实验室(MediaLab)的创 始 人。他以《数字化生存》为代表作,1996年 7月被《时代》周刊列入当代最有影响的未来学 家 之一。“计算不再只和计算机有关,它决定我们的生存”为其经典名言。尼葛洛庞帝断定,当 听到一个成年人说,他最近发现了光盘的新天地时,他家中一定有一个 5~10岁的孩子。 而 如果一位女士说,她刚刚知道了网络是 怎么 回事,她的孩子 一定 正值花 季。因为“在 今天 孩 童眼中,光盘和网络就好像成人眼中的 空气 一般 稀松平 常”。 人们都 相信,随 着计算 机日 益 11.3 未来学家对信息社会学校的畅想 ·225·普及而变得无所不在,它将戏剧性地改变和影响人们的生活品质,不但 会改变科学发展的 面 貌,而且还会影响生活的每一个方面。 在尼葛洛庞帝看来,“把电脑穿戴在身上”将不再 是梦 想。他预测到 “下一 个 1000年 的 初期,人的左右袖扣或耳环将通过低轨卫星互相通信,并比现在 的个人 电脑拥有更强的计 算 能力。电话将不会再不分青红皂白地胡乱响铃,它会像一位训练有素的英国 管家,接 收、分 拣,甚至回答打来的 电话。大众 传媒 将 被重新 定义 为 发送和 接收 个 人化 信息 和娱 乐的 系 统”。由此,他认为“学校将改头换面,变得更 像博物 馆和 游乐 场,孩子们 在其 中集思 广益 并 与世界各地的同龄人相互交流”。 对学校的教学 方式,尼葛洛庞帝提出 了批评“我们今天的教学 方式和 150年前相 比,几 乎没有什么根本的改变,在技术手段的运用上,也差不多还停留在同样的 水平”。然而,人 们 终究开始摆脱这种呆板僵化的教学模式,从主要迎合那些约束自己 按部就 班的孩子,走向 更 多元化的教学。在这种教学中,艺术与科学之间、左脑与右脑之间,不再 泾渭 分明。 个人 计 算机将使未来的成年人数学能力更强,同时也更有艺术修养..具 有各种 不同的认知风格、 学习方法和表现行为的人,都可能成大器。
11.3.2 未来的教育形象 美国《商业周刊》曾这样描述一个家庭:乔治无需去办公室,他的雇主可以通过计算机 网 络找到他。乔治的儿子正准备解剖课的考试,他轻轻地敲打键盘,屏幕上 出现了 图像,显 示 了人体内部机能的运作情况。完毕之后,他和父母一道进 行了 30分钟的“实地 旅游”,他 们 带着耳机和特制的眼睛,坐着移动式的椅子,随着电脑开始了尼罗河 之行。从这个未来的 家 庭中,可以看到信息技术革命对教育影响的一个缩影。 从人类对信息的传递、储存和使 用来 看,人 类历 史上 已经经 历了 四次 革命:第一 次信 息 革命是文字的产生;第二次信息革命是造纸和印刷术的发明;第三次信息革命是 电信 技术, 例如电报、电话、广播、电视等的开发和运用;第四次信息革命则 是以电 子计算机的普遍运 用 为标志的。随着计算机的广泛运用,多媒 体技术方兴未艾,信息高速公路 异军突 起,人工 智 能技术也取得了新的进展,人类历史上面临着一场深刻的社会变革,即 从工业化社会走向 信 息化社会。 教育技术的发展自二战结束以来,只 有 50余年 的历 史,时间 虽短,但 发展的 进程 很快, 20世纪 50年代,教育技术主要局限于无线 电、广播、电视、录音、录 像、幻灯、投 影、唱 片等 大 众传播媒体,通常把这一阶段称之为常规教学媒体阶段。很显然,这一 阶段是与第三次信 息 革命相适应。计算机技术是信息社会的主要标志,计算机辅助教育虽然 始于 20世纪 60年 代美国、西欧等一些发达的资本主义国家,但其真正的影 响则是 在 20世 纪 70年代以后的 事 情。教育技术开发的重点也从大众传播媒体转向卫星教育电视和计算机辅助教育。
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